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    “和谐”是镇远文化的精髓
    发布时间:2017-06-08   作者:刘 镛   来源: 本站原创   浏?#26469;?#25968;:
    内容提要: 一九八六年,千年古城镇远,被国务院命名为中国历史文化名城,名扬四海五洲。

    一九八六年,千年古城镇远,被国务院命名为中国历史文化名城,名扬四海五洲。从那时起,镇远就成了金字招牌,全国各族人民,包括全世界各地的人民群众,都慕名而来,除观光奇异的自然风光外,也是来瞻仰文化古城的文物古迹。因为镇远的古迹多而且奇特,古典文化向人们展现了和谐、共存、共荣,讲述了和谐精神的完美。随着社会的进步,物质生活水平的提高,人们对文化的需求,对和平的渴望越来越强烈、越来越高。想超越时空的限制,通过文化古迹的物质效用,来寻找心灵的慰藉和精神的寄托。人们的这?#20013;?#27714;,在镇远都能得到满足,是和谐精髓,在召唤他们、激励着他们涌进镇远。

    辩证唯物主义认为,和谐是对立事物之间在一定条件下,具体、动态、相对、辩证的统一,是不同事物之间相同相存、相辅相存、相反相存、互助合作、互利互惠、互促互补、共同发展的关系。

    镇远古典文化内涵完全符合和谐的定义。

    一、奇特的和谐地貌

    镇远县城,又叫太极古镇,是因为秀山环抱,呈S型的舞阳河从城中贯城而过,将古城镇远很自然地分成两城。河北岸石屏山脚是府衙之地,所?#36234;?#24220;城,而河的南岸是屯军的地方,所?#36234;?#21355;城。从高处看,俨然是一幅道?#39029;?#23578;的“日月乾坤,阴阳相照”的太极图。府城垣沿石屏山山脊而建,卫城垣沿着舞阳河南边而修,一个在上,一个在下,一个在山上,一个在水边;舞阳河从城的西面滚滚向东流去,一条小溪从东关向西流来,在青龙洞门前莲花亭脚下汇入舞阳河,一同流向东海;城东有一山脉形似面西南图腾的巨龙,叫龙头山,城西十余公里,有一山峰酷似开屏的孔雀,面向东北方欢歌,组成了龙凤呈祥好景致;城北铁溪马路河北岸有一直插云宵百余丈,粗数十丈的“生命之根?#20445;?#22312;马路河的南岸深藏在一片灌木丛中有一高十来米,?#26412;?#20165;三、四米的凉风洞,有识之士称之谓“生命之穴?#20445;?#29983;命之根与生命之穴宛如天上的牛郎与织女,被马路河分隔开来;城东去鸡冠的半路上,有一只雄龟在高山峻的颠峰上向西爬行,城西白水溪溪水中,有一支母龟正在引颈对着东方长啸,酷似召唤公龟;舞阳河景区码头左侧有一如像雄鸡石峰面北打鸣,码头?#20063;?#31163;?#29992;?00多米处有一通透,?#26412;?#22312;20多米的大石洞,造就了金鸡叫天门的景致;城东有东关上,城西有文德关,遥相呼应;城北有座石屏山,城南有条南门沟,相对应;四周?#26032;?#22330;?#28023;?#30333;秧坪、毛坪、和韭?#20284;?#20998;东南西北守护着镇远。见到此景的张三丰和现代著名?#39318;?#23478;乔羽,无?#21796;?#32477;和惊诧,即兴提笔写下?#23736;?#27700;交流一水东,……二老传道喜笑容……”和“照影时见凤摆尾,?#20456;?#21448;见龙抬头”的诗句。

    亿万年前的造物运动,鬼斧神工地给镇远打造了许许多多的和谐地形地貌,这种和谐的地形地貌,深深地影响着、引领着镇远人,为镇远人民世?#26469;?#20195;追求和平、共同发展、崇尚和谐,奠定了客观环境基础,造就了世?#26469;?#20195;镇远和谐文化的诞生和发展。

    二、遍地和谐名

    和谐是人类追求的崇高目标,镇远人民在社会?#23548;?#20013;,把对和谐的企盼,处处表现得十分强烈和明显,给各?#36136;?#29289;取名时,都冠予和谐的文化内涵。在不到四平方公里的地域,有山名“中和山?#34180;ⅰ?#22826;平山?#20445;?#26377;关名“文德关?#34180;ⅰ岸?#20851;上?#20445;?#26377;洞名“中元洞?#34180;ⅰ?#22826;和洞?#34180;ⅰ八?#26041;洞?#20445;?#26377;街名“和平街?#34180;ⅰ?#20849;和街?#34180;ⅰ?#32852;合街?#34180;ⅰ?#27665;主街?#20445;?#26377;村名“和平村?#34180;ⅰ?#29233;和村?#20445;?#26377;桥名“太平桥?#34180;ⅰ?#32769;大桥?#34180;ⅰ?#26032;大桥?#34180;ⅰ?#30424;龙桥?#34180;ⅰ?#38738;龙桥?#20445;揮型?#21517;“谐趣亭?#34180;ⅰ?#20843;角亭?#34180;ⅰ?#20845;角亭?#20445;?#26377;深宅大院“安之居?#34180;ⅰ白?#27668;东来?#34180;?#21310;额?#23567;?#20013;和且平?#34180;ⅰ?#23653;中蹈和?#34180;?#26377;?#26053;?#21517;“镇江寺?#34180;ⅰ?#21513;祥寺?#34180;ⅰ?#22826;平观?#34180;ⅰ?#24179;宁庵?#34180;ⅰ八?#23448;殿?#20445;?#26377;渡口名“永安渡?#34180;ⅰ?#24179;安渡?#20445;揮新?#21517;“德馨楼?#34180;ⅰ把?#27491;楼?#34180;ⅰ?#27704;安楼?#20445;?#26377;?#27807;?#21517;“六和居”和“诚和”饭庄;有香?#31995;?#21517;“和合?#20445;?#26377;药铺“中和堂?#34180;ⅰ?#27888;和堂?#34180;ⅰ?#21516;心堂?#34180;ⅰ?#24503;礼堂?#20445;?#26377;酒坊名“合盛?#20445;?#26377;酱菜坊“舒祥泰?#20445;?#26377;布庄名“全信和?#34180;ⅰ?#19975;和?#34180;ⅰ?#32988;和?#20445;?#26377;糖果糕点铺“钰茂和?#20445;?#26377;炮火厂名“永和?#34180;ⅰ?#24658;泰?#20445;?#26377;百货店名“恒合?#20445;?#26377;客栈“好又来?#34180;ⅰ?#24742;来客栈”等等;用和谐文化内涵来取人名的,如“和平?#34180;ⅰ?#22269;庆?#34180;ⅰ?#29577;祥?#34180;ⅰ?#31119;祥?#34180;?#26377;地名上北门与下北门、大菜园与小菜园。

    和谐文化符?#29275;?#26080;处不在。这是古城镇远的特点,这些并不是巧合,实实在在的体现了镇远人对和谐的祈求的结果。

    青龙洞?#21796;?#26159;一幅?#35272;?#30340;山水画,更是活生生的和谐“社区?#34180;?#20687;青龙洞一样的多元和谐“社区?#20445;?#22312;镇远比比皆是如:石屏山里的“天后宫?#34180;ⅰ八?#23448;殿”?#21462;?/span>

    三、古建筑的和谐理念,处处生辉

    人类生存离不开住和行,在处理这两大要素时,镇远人没有只顾人们的需求和索取,非常注意天人的和谐平衡,人与自然的统一。佛、儒、道、民俗的35栋单体建筑,?#21796;?#26159;众仙狂欢地,还处处展现了以人为本、人与自然的和谐画面。首先是整体建筑是镶嵌在悬岩陡壁上,巧妙的实现洞中?#26032;ァ?#27004;中有洞,不与百?#29031;?#22320;,不搞三通一平;其二,每一单体建筑的柱头和其它用料,宁可费工费时,不搞一刀切,任其长短不一,完全因山势而下料;其三,迂沟搭?#29275;?#32780;且是“立交桥?#20445;?#23425;可曲径通幽,也不平整土地,搞直通;其四,在以人为本的同时,既不挖山,又能通行,又达到其物体的功能。如文公祠侧面,一像太师椅的花池,既保护了桂花树(已枯死不在),不往下倒,又方便了游人通行(一搬的花池是园形,这样就需挖山),既美观又有特性;其五,将就洞穴建殿宇,如:杜康殿、玉皇阁等;其五,以人为本,让路于民,又扩大?#21491;啊?#22914;圣?#35828;?#24213;层的飞檐,打破了均衡对称格局的常规建筑理念,这种创新奇特建筑,因此上了中央电视台《世界真奇妙》栏目;第六,整个建筑几乎没有用多少钉子,多数用?#23601;?#36830;接,可谓低碳环保建筑。

    “歪门斜道”是镇远旅游的一个亮点,不少游客都是听说了这个兴奋点,才不?#20999;?#33510;的赶到镇远,一睹为快。“歪门斜道?#26412;?#22312;石屏山脚,?#23567;八?#26041;井巷?#34180;ⅰ?#22797;兴巷”等八条南北走向、宽不过三米的巷道。在寸土寸金的镇远,巷道两边的深宅大院的大门,无一不是斜着开的,朝向是东南向或西南向,没有一家是正对巷道开的门。原因除讲究风水财不外露外,更重要的是懂得保护环境,讲究公德的镇远人,考虑人民群众的生活方便,才把大门的一角退进去一点,形成了歪门。自家好停放轿子和临时放点东西,又不占巷道,让路于民。有的地势不能直接修?#23380;櫻?#23601;在巷道边破一口子,与巷道平行,修一有四、五步高的台阶斜着上去,然后再修建房屋。歪门也好、斜道也罢,都是从以人为本、重视人与人、人与自然的和谐的观点出发,因势利导,维护公众利益,才造就出今天的“歪门斜道”奇观,也才造就了石屏山脚古民居和谐共处数百年上千年。

    镇远府城有一条不成文的潜规则,几乎每一条巷道,对应一个码头。如冲?#28044;?#24055;对应冲?#28044;?#30721;头,四方井巷对应永安渡码头?#21462;?#36825;种和谐对应的城市建筑格局,?#21796;?#26041;便巷?#35272;?#30340;百姓下河洗衣、担水,更重要的是便利码头工人为堆栈装卸货物,提高工效,促进了镇远经济的繁荣。

    和谐的建筑理念造就了这个不足四平方公里的古城有序展开,容纳了数万人同时生存和繁衍,也才给我们后人留下了许许多多奇峰异景。如青龙洞古建筑?#28023;?#22235;观壂,紫皇阁,青狮洞等,这些都是镇远人与自然和谐的光辉遗迹。千百年来维护生态环境的经验与智慧,是镇远追求“天人合一”人与自然和谐的宝贵财富。

    四、青龙洞是和谐社区典范

    始建于明代的青龙洞古建筑?#28023;?#19968;九八八年元月十三日被国务院公布为全国重点文物保护单位。国务院之所以命名为国家重点文物保护单位,绝非仅仅是因为它的规模宏大,造?#25512;?#29305;,环境幽美等有形的东西,更重要的是它有深刻的文化内涵。

    青龙洞通常被人们称为三教并存或合一,其实还有一个民俗民风的代表万寿宫,严格的讲是三?#30899;?#27665;俗四大块组成的一个多元文化共存的“社区?#34180;?#26377;趣的是:民俗万寿宫是在中和山的最底处的中间,然后是上面的儒教紫阳书院,两边才是佛、道两教,在最高处才是玉皇阁。这种科学和谐的布局,向我们揭示了人是第一位的,是顶天立地的唯一,只有有了人,才有其它的意识形态的产生和存在。

    三教并存,或者叫三教合一的地方,在全国不乏其一,而像镇远的青龙洞三?#30899;?#27665;俗并存,是绝无仅?#23567;?#32780;且它们四大块之间仅一墙之隔,这墙也并非是完全封死,相互之间都有门贯通,任人们自由进出。如儒教的紫阳书院建立之初,就与青龙洞?#26053;?#20849;同使用一个门。

    在这片精巧绝伦的古建筑群里,在佛教的地盘上有道教张三丰起居、打坐、炼丹的地方和张三丰磨豆腐的石磨;在青龙洞道观里,有观音菩萨和“南无阿弥陀佛”的佛句;在供奉真实存在的孔圣人和儒家大师朱熹的紫阳书院儒家地盘,还供奉道家的太上老君、元始天尊、雷公电母等等;万寿宫大门上的八仙中又融入了一位骑着仙鹤的许真君,走进万寿宫大殿,?#21796;?#21487;看到江西人所崇敬的文天祥和杨泗将军,还可以看到六十甲?#21448;?#31070;。贤惠、厚道的镇远人,在万寿宫娱乐看戏时,三教的人必定应邀前来观看听戏?#29615;?#24180;过节,会馆还向三教捐钱捐物,以示恭贺,共渡佳节。真是你中有?#36965;?#25105;中?#24515;悖?#21313;分融洽和谐。如此重叠交错的不同宗教文化和不同地域民族文化,共居于此古建筑群之中,各路神仙、圣人,共居一山,杂聚一地,相安无事,和而不同,成就了今天无法说清谁是谁的地盘,奇特文化景观。青龙洞确确实实是众仙和谐共处狂欢的好地方。难怪“中元禅院”这个院名,?#33322;?#36947;教的“中元”与佛家“禅院”公开合二为一,是整个青龙洞和谐的最精辟、最简洁的概括。

    青龙洞?#21796;?#26159;一幅?#35272;?#30340;“清明上河图”山水画,更是活生生的和谐文化“社区?#34180;?#20687;青龙洞一样的多元和谐“社区?#20445;?#22312;镇远比比皆是,如:石屏山里的“天后宫?#34180;ⅰ八?#23448;殿”?#21462;?/span>

    五、和平的战神庙

    建筑面积仅270平方米的?#20843;?#23448;殿?#20445;?#20379;奉着日、月菩萨、王翦、廉颇、白起、李牧和武财神,楼上有一尊观音菩萨,大殿西则有一钟楼,悬挂着一口大钟。逢年过节,古城人们?#23478;?#21069;往烧香祭拜,香火十分旺盛。对四官殿的解读,有些人认为只是求财、求平安的好地方。这种解读,过于肤浅和?#39038;祝?#20854;实它还有更深层次的文化内涵。

    殿堂的最西面,悬挂着一口大钟。从钟楼向东跨越?#35762;健?#26377;一对日、月菩萨,古城人民是用男人和女人来表示,男人是裸体,女人是薄纱淡装。从自然界的角度来看,没有太阳、没有月亮,就不会有光

    明,就不会有生命的诞生。从人类社会学来讲,没?#24515;?#20154;、女人这一对矛盾的统一,也就没有人类社会,就不会有当今现代社会。世界光有太阳和男人不行,同样,光有月亮和女人也不?#23567;?#21482;有太阳、月亮、男人和女人的协调统一,才会有完整的自然界和人类社会。否则天下大?#36965;?#25110;者世界根本不存在。千百年前,我们镇远人已认识了这要命的问题,才将日月也就是一对男女紧紧的依靠在一起,永远不分离。

    在日、月菩萨的紧隔壁,就是战国时期的四个战将,李牧、廉颇、白起、王翦,前两位是赵国的战将,后两位是秦国的大将。都很能打仗,留下了不少光辉的战例。人们将他们当成战神来祭拜无可?#19988;椋?#20294;在镇远这个文化内涵并非这样简单。把两个敌对国家的战神放在一起,同放在一个平台上,共享人间的香火六七百年,这种组合在全国、全世界恐怕?#20063;?#21040;,唯独镇远这样做到了,而且很成功。这里凸显镇远是战略要地是次要的,更重要的凸显了镇远人民企盼和平,不要战争的愿望,说明统一战线这个法宝镇远人民?#23548;?#24471;早,运用得好。战将们都和平了,哪还有什么战争?有的是和谐生存与发展。

    它是镇远人民的保护神,它为和谐镇远付出得太多太多。古城有了火情,它报警,有了水灾它会敲响;日本?#33268;?#32773;的飞机来了,它会长鸣。上个世纪为了不让古城人民戴上右倾的帽子,完成大?#38497;?#38081;的数字,被砸碎投进土高炉,献出了毕生的力量。

    出大殿门前是一尊威武的武财神。与日月、两对战将联系起来,就是告诉人们:尊重自然(指日月菩萨),团结和谐(指四大战神),就能发财(指财神爷),实现双赢(指走出大门,就海阔天空)。这种深藏不露、含义深刻的组合,这才是镇远人民修造全世界尚属罕见的四官殿的真正目的。

    六、战俘营里的和谐精神?#26469;?/span>

    和平村是民国初年,改造古兵营成为贵州省立第二模?#37117;?#29425;,一九三七年十二月,成为国民政府军政?#24247;?#20108;日本俘虏收容所。?#32676;?#20851;?#33322;?00名日本战俘,在此生活、改造。以康大川为代表的中共地下?#24120;?#39046;导镇远人民,用?#35828;?#20027;义的精神,一返常规的俘?#34917;?#29702;办法,让其上山砍柴、打厥菜,下河?#19995;琛?#25720;鱼,让具有手艺的人绘画,雕刻和编织工艺品在?#35856;?#19978;交换、?#32435;?#29983;活。逢年过节,还自编自演,与民众交流、娱乐。每天早晚集体高唱由日俘自己创作的“反战同盟”的盟歌,要求和平、反对?#33268;?#25112;争。由康大川同志总编、朱子光发行,日俘?#38497;澹?#29992;毛边?#25509;?#21047;,每期数百份,图文并茂,除内部发行外,还寄给远在重庆的共产党员冯乃超同志主办的?#21448;荊?#21002;名叫《东亚和平》,大?#31185;?#24133;都是反战,要和平和日俘的?#35789; ?#32463;过镇远和谐文化的感召,终于把杀人的魔鬼招回了灵魂,又变成了人。有137名战俘参加了在华日本人民反战同盟和平工作队,和中国人民一道,共同抗击日本?#33268;?#32773;。抗战胜利回到日本后,大多数日本战俘都积极为中日友好奔走呼吁,为中日建?#29615;?#29486;自己的力量。上世纪八十年代,他们多次结队前往战俘管理所重温历史。进入镇远境地他们就长跪不起,不?#32447;?#22836;忏悔说:“镇远是我们的第二故乡,是我们的再生之地?#34180;?#24403;年国际红十字会官?#31508;?#23519;完和平村后,感慨的说:“这不是我想像中的战俘集中营,更像一个集体大家庭?#34180;?#21644;平村大门有一幅对联“化敌为?#21152;眩?#20419;进世界和平?#20445;?#27178;批“世界大同?#34180;?#36825;是全国人民和镇远人民当年的理想和追求。经过中日人民的艰苦努力,终于战胜了日本军国主义实现了和平。

    现在和平村是全国爱国主义教育基地,是国家重点文物保护单位。镇远人民和世界人民常来瞻仰,是想用追忆的办法,来反对战争、发展和平。

    七、企业文化也和谐

    镇远的企?#24403;?#36739;多,也比?#26174;紓?#38500;因为已有2000多年的历史外,还因为是物?#22987;?#25955;地。企业的名称、企业的营销理念、经营方式处处有和谐精神的氛围。如明、清时期的“万聚茶馆”门联书到:“香茗一杯除乏力,好言三句暖人心?#20445;?#35802;和”?#27807;?#38376;上的楹联写到:“八方筵席迎宾客,万众到?#20284;芳央取薄?#34920;达?#35828;?#20027;人的热情、和谐真诚;“泰和堂”药铺的门联写到:“但愿世间?#23435;?#30149;,何惧架上药生尘?#20445;?#36947;出了以人为本、高尚医德和对人们的美好祝愿。“广盛”当铺的大门上这样写到:“火烧?#27982;?#25105;乃救急人家;雨过天晴,君还英雄本色?#34180;?#20889;出?#35828;?#20027;人扶危解困、鼓励人们朝前看之品?#23567;?#22478;西堆栈即客栈门口大纸?#23631;?#19978;写着“未晚先投宿?#20445;?#25552;醒旅客,前行四十余公里。再往前走无?#25628;蹋?#26080;吃住不方便。万寿宫?#20223;?#19982;周达文故居的横额“中和且平”和“履中蹈和”道出了和气生财和以和为贵的家风。四方井巷围墙上?#23567;?#38534;顺让”字样的砖碉,?#21796;?#26159;商?#29275;?#32780;且告诉和提醒人们要想事业兴旺发达,顺顺当当,就要“让”字当先,不要争,更不要去打打杀?#20445;?#21435;做不道?#26053;亮?#24515;的事。

    新大桥北岸有一石牌坊,主柱西面有一对联:“唐虞新景运,七旬干羽午阶来?#34180;?#21578;喻政府官员要以人为本,要亲民、爱民,施德政,不要动武镇压。外柱西向写到:“入门来,四面青峰迎?#22270;蕁?#30331;道去,一泓碧水洗风尘。”告知游客,来到古城四面青山都欢迎,去时舞阳河会为你洗去一路风尘和疲劳。

    卫城大码头有一块清朝时期镇远府的石碑,碑文大意是:镇远人民欢迎各地客商前来投资经商,凡外地客商商船到此,可优先?#27934;?#21644;装货。石碑?#21796;齜从?#20102;古城经贸繁荣,水运?#20992;攏?#38416;明了镇远人的谦和、恭让包容的博大胸?#22330;?/span>

    青酒集?#29275;母?#24320;放前,产量不足100吨,职工不过20余人,产值、税、利微乎其微。?#27597;?#24320;放?#38498;螅?#20135;权制度发生了根本变革。青酒人以人为本,响亮提出了“喝杯青酒,交个朋友”的广告词,使公司走上了健康快速发展的轨道。2010年,企?#24213;?#20135;达到16个亿,产量过万吨,职工接近2000人,销售收入达到5个亿,该集团早已成为我县的纳税大户。这些巨变,除其它因素外,与“喝杯青酒,交个朋友”的和谐文化战略,无不有直接的关系。

    企业的和谐文化造就了镇远经济的繁荣与昌盛。

    八、社团、民间风?#20303;?#20256;说主线也是和谐,

    镇远是一个多民族集聚的军事、商业要地,社团组织比较多。行会有12个之多,另外还有会馆有八个,它们的宗旨都是团结互助,共同维护本行会或同乡的利益,迎送过往客商。行会和会馆号召会员与当地人沟通和平共处,尊重当地民?#20303;?#34701;入民风中,实现共同发展。如共同闹元宵,参加?#23435;?#40857;舟赛?#21462;?#38500;随乡入俗,与本地人通婚外,还集资修会馆和办学,解决同乡的娱乐场所和子弟入学问题,如两湖同乡会,?#21796;?#20462;建了“两湖会馆?#34987;?#21019;办了“两湖小学?#20445;?#21448;拿出巨资为同乡在马厂购置了几个山头的坟地,被人们称为“宝庆山 。不与当地人争利,不给当地人增加负担。

    民俗除有与全国共同之处外,还有许多属于自己的个性。如古历二月二、?#38498;?#34507;架桥补路;有新坟的人家头三年要挂社,邀请四邻八里?#30528;?#22909;友一起,?#26434;门?#31859;、蒿菜、野?#23567;?#33098;肉等十余种原?#29616;?#20316;成的社饭,以视纪念亡人,尽其孝道;立夏那天家家户户吃完用竹笋、豆腐、腊肉、芹菜、蒜台、豌豆精心制作的豆腐笋后,要在大街上称一称自己小孩的体重,期盼儿童快快长大,健康成长;六月六凉晒衣物,用阳光消?#23613;?#28781;虫子;七月十三日各家各户在舞阳河畔给已?#19990;?#20154;烧包(将冥币封在类似信封里)尽孝道、不忘本;八月十五日晚饭后,小孩到?#35760;?#20599;”大南瓜,在大街上架锅熬南?#29616;啵?#35753;全街的人喝以示共享;干旱时把长?#21490;?#36807;来,抬着狗和用柳树条扎的水龙游街求雨,期望丰收粮满仓;新房上梁时洒高?#21628;危?#23553;正四眼八句;买地买房和讨满月酒,办上几桌酒,邀请?#30528;?#22909;友作见证;娃娃不乖,烧蛋、滚蛋,或在红纸上写到:天黄?#30130;?#22320;黄?#30130;?#25105;家有个哭应郎,过路君子念三遍,我儿一觉睡到大天光,以求平安;少数民族的“三月三?#34180;?#29295;脏节?#34180;?#21507;新节?#34180;?#25671;马郎”和各民族的婚丧仪式,虽然有一点迷信色彩,但其内容、目的也同其它风俗一样,是为了追求人与人、人与自然的和谐。

    民间传说就更多了,可以说每一条街、每眼井,每条古巷道,每一座古宅,每个码头都有故事和传说,如“冲?#28044;凇薄ⅰ?#21270;纸塔?#34180;ⅰ八?#26041;井?#34180;ⅰ?#29482;槽井?#34180;ⅰ?#20061;龙一剑?#34180;ⅰ?#24352;三丰与老大桥?#34180;ⅰ?#26503;杷井”等?#21462;?#26368;典型的是尚寨乡?#20004;?#20445;存完好的“刀剑坟?#20445;?#35762;述的是一个土匪头子逼一美少女为己妻,在美少女的教育下,土匪头和部下放下杀人的刀枪,掩埋起来从善的故事。传说和故事,虽然纷?#21490;?#22810;,但其核心理念,都是恶有恶报、善有善报,劝人从善和谐共处。                      

    千百年来,这些故事和传说都是规范镇远人行为准则的精神食粮。 正是这些和谐文化的传承,镇远县千百年的社风、民风,社会治安在全国都有好名声,著名学者余秋雨才说出了肺腑之言:“镇远人的幸福指数最高?#34180;?/span>

    社团、民?#20303;?#25925;事传说之多,说明镇远是一个包容?#38498;?#24378;的和谐之地,她的胸怀大如海,高于天。

    九、世?#26469;?#20195;为之奋斗的目标,就是为了建设和谐社会

    与自然界苦斗是镇远人世?#26469;?#20195;传统美德,苦斗的目的是为了生存、生活质量高一点,与自然界和谐得更好点。

    千百年来,为了改变生存的环境,镇远人战天斗地、开荒种地、引水造田、引进优良品种、伐木建屋、结婚生子、繁殖后代。样样都奉献?#23435;?#27604;艰辛和智慧,被乾隆?#23454;?#36176;名为“肖百万”的肖书章,通过对自然的改造,成就大?#25285;?#20026;社会提供了不少就业的岗位和物质文明。清咸丰年间,武举人和耀曾任镇远总兵提?#36739;?#26102;,带领镇远民众考察土壤,劝民发?#21476;?#26519;、牧和养?#24120;?#31215;极从外地引进桐、茶、桑,提倡“民兵?#19978;?#27494;,军士可耕种?#20445;?#22823;力整治镇远的街道,创建百余间土木结构的房屋,设置消防机构,添置消?#37070;?#26045;。免去了古城因木房太多,易引发火灾的烦恼;为了发展教育,培养人?#29275;?#21448;创办义学,解决子女就学。

    上世纪五十年代初,农民余明镜、龙正明通过艰辛努力,亩产稻谷过千斤,被国务院和西南?#36136;?#20104;“全国水稻丰产模范”和西南?#20843;?#31291;丰产模范?#34180;?958年大跃进时期发明插秧机并在全州插秧比赛中获第一名的,县五金厂职工吴培义等劳动模范,都是为了为全国人民?#21592;?#32922;子,做出了杰出贡献,受到毛主席等中央领导同志接见。

    与人类社会的苦斗,是为了建立平?#21462;?#24184;福、和谐的社会。八百多年前,南宋时期镇远籍杰出白描画家宫素然,为了表达镇远人民对和平的祈求,用她的笔和墨创作了绝世之作《明妃出塞图》。(现已被日本美术馆收藏),大力讴歌?#35828;?#26397;的和亲政策,免除了一场杀人的战争,保住了百姓的和平与安宁。晚清时期住扎在镇远的贵州按察?#39038;?#20803;?#28023;?#38215;远人称为苏大帅),于1884年8月带上心爱的老婆镇远姑娘赵琴、统领有许多镇远人的各营兵勇?#20960;?#20013;越边境,同老将冯子材一道英勇杀敌,取得了著名的镇南关大捷,打败了法国人,保卫了国家,保住了家园。

    旧社会、生产关系与生产力发生了巨大落差,致使民不聊生,朱门又酒肉臭。为改变这种状况,建立一个没有人吃人,人人平?#21462;?#26377;饭吃、有衣穿的和谐社会,清朝末年,镇远就有乔运亨等8人;同孙中山一?#26469;?#31435;了“同盟会?#20445;?#26377;周达文、秦光远、刘康候等老一辈革命者,为之奋?#20998;丈恚?#25239;战时期为了消灭?#33268;?#32773;,建立和谐社会。仅有10万余人口的镇远,就有15000多个好儿郎离别父母妻儿老少走向了抗日前线,打击?#33268;?#32773;;成千会水的人勇敢开辟水上航线,源源不断的向抗日前线运送战备物资有力的支援了湘西大会战,阻挡了?#31449;?#30340;西进攻势;全县人民节衣缩?#24120;?#20840;力支持了近70余个抗日单位,在镇远安营扎寨,安全运营到抗战胜利。为了缩小?#38497;?#24046;距,使大家过上好日子,商?#25628;?#33538;兴修桥补路,灾年开仓放?#31119;局?#27982;民,被镇远人称之为杨善人;为了解除无钱看病的人的痛苦,李裕丰将治疗小病小疾的药,一包一包的包好,注明用途,用簸箕摆好,放在门前,任人免费拿取;州政协付主席、舒?#20174;?#23458;——舒万龄,逢年过节拿起米、肉救济厂周边的困难户,一九四四年出巨资4万大洋,7000岩?#21361;?#20462;造新大?#29275;?#20197;方便群众过河?#21796;?#25918;后,放?#21482;?#31548;纸?#36965;?#20445;证人民币的流通信誉;一九五一年将积攒多年的100万元现金和14000块大洋捐给国家,买一架战?#22346;?#21442;?#28044;?#32654;援朝。淮河发大水,他购置了100件棉大衣,支持灾区人民;又拿巨资恢复青溪铁厂,创建县农机厂,解决抗美援朝自愿军家属的就业和翻身后农民没有工具生产的?#23548;?#38382;题。一九五七年又出资一万银元、现金2.3万元,加上一万元公债兴办了凯里?#19995;?#21378;,困难时期没有粮?#24120;?#23601;用麻粟子来生产?#20174;?#31561;,?#36234;?#20915;供应问题。退休后,常到凯里一中操场上除草,到洗马河公厕打扫卫生?#21462;?#20182;们都用?#23548;?#34892;动谱写了和谐社会的音符。

    从上述几点来看,镇远古典文化的精髓,确实是和谐两字,本文还未提及的和谐事、和谐物,还多的是。石屏山九曲岗的山门下联写道“古镇乃雄区修文?#20219;?#21517;扬四海五洲?#20445;?#23545;镇远总结得相当好,相当?#26082;貳?/span>

    和谐是世界永恒的主题,只有人与人的和谐,人与自然的和谐,世界才能存在,才能发展,才有希望。

    和谐支撑着镇远从远古走来,和谐精神将激励镇远走向更加光辉的未来!


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